“Rilis Film ‘Da Vinci Code’ yang Akan Memicu Perdebatan Keagamaan”.

Sederet Dan coklatmengatakan “Kode Da Vinci” memberi tahu Anda mengapa novel ini menjadi novel keagamaan yang paling banyak diperdebatkan sepanjang masa: “Hampir semua yang diajarkan nenek moyang kita tentang Kristus adalah salah.”

Dengan cetakan sebanyak 46 juta eksemplar, “Da Vinci” telah lama menjadi masalah bagi para sarjana dan sejarawan Kristen, yang mengkhawatirkan pengaruh terhadap iman dari satu sumber yang mereka anggap salah.

Kini kontroversi tersebut tampaknya semakin memuncak dengan dirilisnya versi film “Da Vinci” pada 17-19 Mei di seluruh dunia. Orang-orang beriman telah mengeluarkan banyak sekali materi yang mengkritik kisah ini—termasuk buku, risalah, ceramah, dan situs internet. Kelompok konservatif Katolik Roma Opus Dei, yang digambarkan sebagai penjahat dalam cerita tersebut, termasuk di antara kelompok Sony Corp. meminta untuk mengeluarkan penafian terhadap film tersebut.

Bart Ehrman, ketua bidang agama di Universitas North Carolina di Chapel Hill, membandingkan fenomena ini dengan kegembiraan di abad ke-19 ketika massa yang tertipu mengira Yesus akan kembali pada tahun 1844.

Dampak novel ini terhadap ide-ide keagamaan dalam budaya populer, katanya, “sangat berbeda dengan apa yang pernah kita alami dalam hidup kita.”

Sebagai contoh saja, Ben Witherington III dari Asbury Theological Seminary menindaklanjuti kritik terhadap novel dalam “The Gospel Code” dengan ceramah di Singapura, Turki dan 30 kota di Amerika. Dia memberikan 55 wawancara siaran.

Serangan terhadap “Da Vinci” tidak hanya datang dari kaum evangelis seperti Witherington, atau dari para pemimpin Katolik Roma seperti Kardinal Francis George dari Chicago, yang mengatakan Brown melancarkan “serangan terhadap Gereja Katolik” melalui klaim sejarah yang konyol.

Di antara para pemikir yang lebih liberal, Harold Attridge, dekan Yale’s Divinity School, mengatakan Brown “sangat salah menafsirkan” Kekristenan awal. Ehrman menggambarkan “banyak kesalahan” Brown dalam “Kebenaran dan Fiksi dalam Da Vinci Code” dan bertanya, “Mengapa dia tidak menjelaskan faktanya secara langsung?”

Masalahnya, “Da Vinci” dianggap lebih dari sekadar fiksi.

Halaman pembuka Brown dimulai dengan kata “FAKTA” dan menegaskan bahwa semua deskripsi dokumen adalah “akurat”.

“Ini adalah buku tentang ide-ide besar, Anda bisa menyukainya atau Anda bisa membencinya,” kata Brown dalam pidatonya pekan lalu. “Tapi kita semua membicarakan mereka, dan itulah intinya.”

Brown mengatakan kepada “Edisi Akhir Pekan” Radio Publik Nasional selama tur publisitas tahun 2003 — dia sekarang menolak wawancara — bahwa karakter dan tindakannya adalah fiksi, tetapi “sejarah kuno, dokumen rahasia, ritual, semua itu adalah faktual.” Pada waktu yang hampir bersamaan, dia mengatakan kepada CNN bahwa “semua latar belakangnya benar.”

Para sarjana Kristen berpendapat berbeda. Beberapa masalah utama:

Keilahian Yesus

Versi Brown dalam “Da Vinci”: Umat ​​Kristen menganggap Yesus sebagai makhluk fana hingga tahun 325 M ketika Kaisar Konstantin “mengubah Yesus menjadi dewa” dengan meminta Konsili Nicea untuk mendukung status ketuhanan melalui “pemungutan suara yang relatif ketat”.

Versi pengkritiknya: Larry Hurtado dari Universitas Edinburgh di Skotlandia, yang menulis buku “Tuhan Yesus Kristus” meneliti kepercayaan abad pertama terhadap keilahian Yesus, mengatakan bahwa “mengenai kronologi, isu-isu, perkembangan dan semua hal yang diklaim, Brown tidak setuju; bahkan tidak sampai ke pangkalan.”

Ia dan yang lainnya mengutip penyembahan kepada Yesus dalam surat Paulus yang ditulis pada tahun 50an Masehi. Sebuah ayat mengajarkan bahwa Yesus, “meskipun Ia dalam rupa Allah, tidak menganggap kesetaraan dengan Allah itu sebagai milik yang harus dipertahankan” dan menjadi manusia (Filipi 2:6).

Para sejarawan juga mengatakan bahwa para uskup yang dipanggil ke Nicea oleh Konstantinus tidak pernah mempertanyakan kepercayaan lama akan keilahian Yesus. Sebaliknya, mereka memperdebatkan hal-hal teknis tentang bagaimana Dia bisa bersifat ilahi sekaligus manusiawi dan menyetujui formulasi baru melalui pemungutan suara yang tidak seimbang, bukan dengan hasil yang hampir sama.

Perjanjian Baru

Versi Brown: “Lebih dari 80 Injil dipertimbangkan untuk Perjanjian Baru” tetapi Konstantinus hanya memilih empat. Alkitab barunya “mengabaikan Injil-injil yang berbicara tentang sifat-sifat kemanusiaan Kristus dan menghiasi Injil-injil yang menjadikan Dia ilahi. Injil-injil sebelumnya dilarang, dikumpulkan dan dibakar.” Gulungan Laut Mati dan manuskrip dari Nag Hammadi, Mesir, adalah “catatan Kristen paling awal”, bukan keempat Injil.

Kritikus: Para sejarawan mengatakan umat Kristiani mencapai konsensus mengenai otoritas keempat Injil dan surat Paulus pada abad pertama pada abad kedua. Namun beberapa dari 27 kitab Perjanjian Baru baru diterima secara universal setelah zaman Konstantinus. Constantine sendiri tidak ada hubungannya dengan keputusan ini.

Beberapa tulisan yang ditolak disebut Injil, meskipun tidak memiliki narasi sejarah yang menjadi ciri keempat Perjanjian Baru. Matius, Markus, Lukas dan Yohanes lebih awal dan memperoleh konsensus luas sebagai kenangan dan keyakinan para rasul Yesus dan penerus mereka.

Buku-buku yang ditolak sering kali menggambarkan Yesus yang tidak memiliki sifat manusiawi seperti yang digambarkan dalam Injil Perjanjian Baru—kebalikan dari skenario Brown. Injil Gnostik konon berisi pengetahuan spiritual rahasia tentang Yesus sebagai sarana yang digunakan kaum elit untuk melarikan diri dari dunia material, yang mereka anggap korup. Mereka sering menolak tuhan pencipta Yudaisme dan Perjanjian Lama.

Mengenai isu pembakaran massal teks-teks yang dianggap sesat, Ehrman dari North Carolina mengatakan hanya ada sedikit bukti yang mendukung klaim tersebut. Buku-buku yang dibuang hilang begitu saja karena orang-orang berhenti menggunakannya, dan tidak ada yang mau repot-repot membuat salinan baru jauh sebelum mesin cetak ada.

Gulungan Laut Mati? Ini adalah dokumen-dokumen Yahudi, bukan dokumen-dokumen Kristen. Naskah Nag Hammadi? Dengan satu kemungkinan pengecualian, kitab ini terbit jauh lebih lambat dibandingkan Injil Perjanjian Baru.

Yesus Menikah

Versi Brown: Yesus pasti menikah karena kesopanan Yahudi “hampir melarang” pria yang belum menikah. Pasangannya adalah Maria Magdalena dan putri mereka meresmikan garis keturunan bangsawan di Perancis.

Kritikus: Sejarawan Yahudi abad pertama, Josephus, mengatakan bahwa sebagian besar orang Yahudi menikah, namun orang-orang suci kaum Eseni tidak menikah. Mitos Magdalena pertama kali muncul pada Abad Pertengahan.

Brown mengutip “Injil Filipus” Nag Hammadi sebagai bukti pernikahan, tetapi kata-kata hilang dari bagian kritis dalam naskah yang terfragmentasi: “Maria Magdalena (merindukan) dia lebih dari (merindukan) para murid (merindukan) menciumnya ( hilang ) ) pada dia (hilang).”

Apakah Yesus mencium bibir, atau pipi, atau dahi Maria? Apapun itu, kaum Gnostik akan melihat hubungan tersebut sebagai hubungan platonis dan spiritual, kata para sarjana.

James M. Robinson dari Sekolah Pascasarjana Claremont (Calif.), seorang spesialis terkemuka, percaya bahwa popularitas Maria Magdalena saat ini “mengungkapkan lebih banyak tentang kehidupan seks (atau kekurangannya) dari mereka yang berpartisipasi dalam fantasi ini daripada tentang Maria Magdalena atau Yesus. “

Seluruh keributan mengenai “Da Vinci”, kata Witherington, menunjukkan “kita adalah budaya yang terobsesi dengan Yesus namun buta huruf secara alkitabiah” dan menyimpan “ketidakpuasan terhadap jawaban-jawaban tradisional.”

Namun dia dan orang lain juga melihat peluang untuk memberi informasi kepada masyarakat tentang kepercayaan Kristen melalui kontroversi “Da Vinci”.

“Jika orang tertarik dengan pertanyaan sejarah, ada banyak materi di luar sana,” kata Attridge dari Yale.

Hakim Inggris Peter Smith, yang baru-baru ini mendukung Brown melawan tuduhan plagiarisme, mungkin menyimpulkan situasi terbaik dalam keputusannya:

“Hanya karena seorang penulis menggambarkan hal-hal sebagai sesuatu yang benar secara faktual tidak berarti bahwa hal-hal tersebut benar secara faktual. Ini adalah cara menggabungkan fakta dan fiksi untuk menciptakan model ‘faksi’ yang familiar. Daya tarik keaslian yang tampak membuat buku dan film lebih menarik. reseptif terhadap pembaca/audiens. Bahayanya tentu saja adalah bahwa faksi tersebut adalah sebagian besar audiens yang membaca, dan mereka menerimanya sebagai kebenaran.