Paus: Denominasi Kristen lainnya bukanlah gereja sejati

LORENZAGO DI CADORE, Italia – Untuk kedua kalinya dalam seminggu, Paus Benediktus XVI telah mengoreksi apa yang dikatakannya sebagai penafsiran yang salah Konsili Vatikan Keduayang menegaskan kembali keutamaan Gereja Katolik Roma dan mengatakan bahwa komunitas Kristen lainnya adalah gereja yang cacat atau bukan gereja yang sejati.

Benediktus menyetujui sebuah dokumen yang dirilis Selasa dari kantor lamanya, Kongregasi Ajaran Iman, yang menegaskan kembali ajaran gereja tentang hubungan Katolik dengan umat Kristen lainnya.

Meskipun tidak ada hal yang secara doktrin baru dalam dokumen tersebut, dokumen tersebut memicu kritik cepat dari umat Protestan, Lutheran, dan denominasi Kristen lainnya yang dipicu oleh reformasi abad ke-16.

“Hal ini membuat kami mempertanyakan keseriusan Gereja Katolik Roma dalam berdiskusi dengan keluarga Reformed dan keluarga gereja lainnya,” kata Aliansi Gereja Reformasi Dunia, yang mengelompokkan 75 juta umat Kristen Reformed di 214 gereja di 107 negara.

“Hal ini membuat kita mempertanyakan apakah kita benar-benar berdoa bersama untuk persatuan umat Kristiani,” kata aliansi tersebut dalam sebuah surat kepada pejabat penting ekumenis Vatikan, Kardinal Walter Kasper, yang menuduh bahwa dokumen tersebut membawa dialog ekumenis kembali ke era sebelum Vatikan II.

Salah satu perkembangan penting dari Vatikan II, pertemuan tahun 1962-65 yang memodernisasi gereja, adalah penjangkauan ekumenisnya.

Perubahan penting lainnya adalah pengembangan Misa Baru dalam bahasa sehari-hari, yang pada dasarnya menggantikan Misa Latin yang lama. Pada hari Sabtu, Benediktus menghidupkan kembali Misa Latin yang lama, dengan mengatakan bahwa adalah salah jika para uskup menolaknya bagi umat beriman karena Misa tersebut tidak pernah dihapuskan. Umat ​​​​Katolik tradisional menyambut baik langkah tersebut, namun kelompok liberal menyebutnya sebagai langkah mundur dari Vatikan II.

Benediktus, yang menghadiri Konsili Vatikan II sebagai seorang teolog muda, telah lama mengeluhkan apa yang ia anggap sebagai salah tafsir kaum liberal terhadap konsili tersebut, dengan mengatakan bahwa hal tersebut bukanlah sebuah perpisahan dari masa lalu melainkan sebuah pembaharuan tradisi gereja.

Kongregasi Ajaran Iman mengatakan bahwa mereka mengeluarkan dokumen baru mengenai ekumenisme karena beberapa penafsiran teologis kontemporer mengenai maksud ekumenis Vatikan II “keliru atau ambigu” dan menyebabkan kebingungan dan keraguan.

Dokumen baru tersebut – yang dirumuskan dalam lima pertanyaan dan jawaban – mengulangi bagian-bagian penting dari teks tahun 2000 yang ditulis Paus Fransiskus ketika ia menjadi prefek kongregasi, “Dominus Jesus”, yang membuat marah denominasi Protestan, Lutheran dan denominasi Kristen lainnya karena mengatakan bahwa mereka bukanlah gereja yang benar, namun hanya komunitas gerejawi dan oleh karena itu tidak memiliki “sarana keselamatan”.

“Kristus hanya mendirikan satu gereja di dunia ini,” demikian bunyi dokumen yang dirilis saat Paus sedang berlibur di sebuah vila di Lorenzago di Cadore, di Dolomites, Italia.

Komunitas-komunitas lain “tidak dapat disebut ‘gereja’ dalam arti yang tepat” karena mereka tidak memiliki suksesi apostolik – kemampuan untuk melacak uskup mereka kembali ke rasul Kristus yang asli – dan oleh karena itu penahbisan imam mereka tidak sah, katanya.

Pendeta Sara MacVane, dari Anglican Center di Roma, mengatakan tidak ada hal baru dalam dokumen tersebut.

“Saya tidak tahu apa yang memotivasinya saat ini,” katanya. “Tetapi selalu penting untuk menunjukkan bahwa ada sikap resmi dan ada banyak persahabatan dan persekutuan serta ibadah bersama yang terjadi di semua tingkatan, tentu saja antara umat Anglikan dan Katolik serta semua kelompok lain dan umat Katolik.”

Dokumen tersebut mengatakan bahwa gereja-gereja Ortodoks memang merupakan “gereja” karena mereka memiliki suksesi apostolik dan bahwa mereka “menikmati banyak elemen pengudusan dan kebenaran”. Namun dikatakan bahwa mereka kekurangan sesuatu karena mereka tidak mengakui keutamaan Paus—sebuah cacat, atau sebuah “luka” yang merugikan mereka, katanya.

“Hal ini jelas tidak sesuai dengan doktrin Keutamaan, yang menurut iman Katolik merupakan ‘prinsip konstitutif internal’ dari keberadaan Gereja partikular,” demikian komentar jemaat yang menyertai teks tersebut.

Meskipun dokumen-dokumen tersebut bernada keras, mereka menekankan bahwa Benediktus tetap berkomitmen pada dialog ekumenis.

“Namun, jika dialog semacam itu ingin benar-benar konstruktif, dialog tersebut tidak hanya harus melibatkan keterbukaan para peserta, tetapi juga kesetiaan terhadap identitas iman Katolik,” kata komentar tersebut.

Ulama terkemuka Protestan di negara asal Benediktus, Jerman, mengeluh bahwa Vatikan tampaknya tidak percaya bahwa “saling menghormati status gereja” diperlukan untuk kemajuan ekumenis.

Dalam sebuah pernyataan berjudul “Kesempatan yang Hilang”, uskup Lutheran Wolfgang Huber berpendapat bahwa “cukuplah jika dikatakan bahwa gereja-gereja yang melakukan reformasi ‘bukanlah gereja-gereja dalam pengertian yang disyaratkan di sini’ atau bahwa mereka adalah ‘gereja-gereja dari jenis yang berbeda’ – namun tidak satu pun dari jembatan ini yang digunakan dalam ‘jawaban’.”

Dokumen tersebut, yang ditandatangani oleh prefek paroki, Kardinal Amerika William Levada, disetujui oleh Benediktus pada tanggal 29 Juni, hari raya Santo Petrus dan Paulus – sebuah hari raya ekumenis yang besar.

Tidak ada indikasi mengapa Paus merasa perlu untuk merilis dokumen tersebut, terutama karena dokumennya pada tahun 2000 merangkum prinsip-prinsip yang sama. Beberapa analis berpendapat bahwa hal ini mungkin merupakan masalah politik internal gereja, atau bahwa Kongregasi mengirimkan pesan kepada teolog tertentu yang tidak ingin mereka pilih sendiri. Atau, ini bisa menjadi indikasi bahwa Benediktus menggunakan jabatannya sebagai Paus untuk menekankan kembali isu-isu doktrinal yang penting sejak ia bergabung dengan Kongregasi.

Faktanya, satu-satunya teolog yang disebutkan namanya dalam dokumen tersebut karena menyebabkan interpretasi yang salah terhadap ekumenisme adalah Leonardo Boff, orang Brasil yang menjadi target tindakan keras mantan Kardinal Ratzinger terhadap teologi pembebasan pada tahun 1980an.