Membersihkan kebenaran politik di dalam

Kebenaran politik bukan sekedar ideologi; itu sebuah sikap. Dan meskipun ideologi tersebut sedang sekarat, ideologi tersebut mungkin tetap hidup dalam sikap yang banyak kita serap dari budaya kita — sebuah budaya yang diganggu dan didominasi oleh budaya-budaya yang ada. kebenaran politik selama beberapa dekade. Kita harus mengusir rohnya.

Sebagai sebuah ideologi, kebenaran politik mengatakan bahwa beberapa gagasan, sikap, dan perilaku damai tidak dapat diterima dan harus dilarang secara hukum. Dapat diterima harus didorong oleh hukum. Jadi diskriminasi melawan Kelompok “minoritas”, seperti perempuan (yang sebenarnya mayoritas), dilarang bekerja di sektor publik dan swasta. Diskriminasi mendukung minoritas diamanatkan oleh nyatanya kuota yang dikenakan oleh kebijakan seperti tindakan afirmatif.

Namun kebenaran politik juga merupakan sebuah sikap. Kelompok yang secara politis benar dengan arogan mengambil alih “kebenaran” dan menyangkal kemungkinan terjadinya perselisihan pendapat yang jujur. Bagi mereka, hal ini wajar saja: siapa pun yang tidak setuju akan melakukan hal tersebut karena motif yang lemah — misalnya keserakahan ekonomi, nafsu patriarki akan kekuasaan, rasisme. Bagi komputer, masyarakat adalah medan perang di mana kelompok orang yang mewakili kebaikan dan kejahatan saling berkonflik: kulit hitam versus kulit putih, perempuan versus laki-laki, budaya Barat versus “negara-negara yang sedang berkembang”. Mata uang dari dunia ini adalah korban kolektif, bukan tanggung jawab individu.

aku menuntut a masyarakat sipil yang menghormati individu dan mengakui adanya perselisihan jujur ​​antara orang-orang yang berkehendak baik. Namun untuk mencapainya berarti menghapuskan tidak hanya ideologi kebenaran politik, namun juga sikap-sikap yang banyak di antara kita telah adopsi secara osmosis dari budaya kita.

Sikap-sikap tersebut antara lain:

Penghinaan gender. “Pria versus wanita” meresap ke setiap sudut masyarakat. (Memang benar bahwa banyak peraturan perundang-undangan yang memihak perempuan dibandingkan laki-laki, sehingga analisa tersebut ada benarnya.) Mentalitas konflik gender telah muncul. Wanita mengatakan hal-hal yang penuh kebencian tentang pria dengan menyamar humorhal-hal yang tidak akan pernah mereka katakan tentang kelompok masyarakat lain, seperti Yahudi atau Hispanik. Untuk bagian mereka, kawan sampah semua wanita karena seorang wanita memperlakukan mereka dengan buruk. Kebaikan individu perempuan dan laki-laki sama sekali diabaikan. Namun secara individu perempuan dan laki-laki membentuk keluarga, teman, dan tetangga kita.

Penangkal penindasan gender adalah dengan bersikap pribadi. Setiap kali Anda mendengar komentar yang merendahkan semua pria atau wanita, gantilah kata benda tersebut dengan nama orang yang Anda cintai. Apakah mereka pantas menjadi sasaran ujaran kebencian? Jangan biarkan suami atau anak Anda difitnah.

Ketidaksepakatan psikologis. Ini melibatkan mengabaikan isi dari apa yang dikatakan dan sebaliknya menganalisis psikologi pembicara. Misalnya, seorang pria menentang tindakan afirmatif dan langsung dicap sebagai “rasis” atau “misoginis”. Seorang perempuan mempertanyakan kebijaksanaan bekerja ketika anak-anaknya masih kecil dan dituduh berusaha mendorong perempuan kembali ke usia 50-an. Kubu PC telah menjadikan pendekatan ini sebagai pokok wacana sosial.

Solusinya: Saat Anda mendengar suatu argumen, tolaklah pembicara secara psikologis. Tunjukkan rasa hormat terhadap ide-ide dan tanyakan pada diri Anda apakah ada – pernyataan apa pun, betapapun kecilnya – yang Anda setujui. Atau buat argumen tandingan. Jangan jadikan ranah intelektual menjadi proyek penelitian psikoterapi menyimpang.

Pembuatannya politik pribadi. “Pribadi itu politis”: Slogan ini berarti bahwa politik ditentukan oleh kehidupan pribadi kita – yang pada gilirannya menentukan kehidupan orang lain. Oleh karena itu, PC mengadvokasi undang-undang untuk memastikan bahwa individu membuat pilihan pribadi yang “benar” sehingga konsekuensi politik yang “benar” dapat membentuk masyarakat. Pilihan Anda untuk menjadi seorang heteroseksual, ibu rumah tangga, atau tidak setuju dengan tindakan afirmatif menjadi hal yang menentukan Saya bisnis. Hal ini mengarah pada sikap PC bahwa segala sesuatu yang dilakukan tetangga (atau orang asing) adalah urusan Anda…dan merupakan target kontrol hukum yang tepat.

Solusinya: Urus urusan Anda sendiri. Hormati pribadi kehidupan dan pilihan orang lain.

Rayakan menjadi korban. Keheningan rasa hormat otomatis terjadi dalam diskusi ketika seseorang menyatakan dirinya sebagai korban. aku tahu aku dipukuli habis-habisan oleh pacarku dan aku pembohongan — jika diumumkan — menjadikan saya pakar kekerasan dalam rumah tangga yang tak terbantahkan. Hanya saja tidak. Berada di pihak yang salah tidak menjadikan saya ahli dalam hal apa pun kecuali rasa sakitnya. Saya tidak tahu lebih banyak tentang kekerasan dalam rumah tangga – dan mungkin lebih sedikit lagi – dibandingkan perempuan yang memilih untuk keluar rumah begitu tanda-tanda awal kekerasan fisik muncul. Kanonisasi penderitaan yang dilakukan masyarakat tidak sehat dan aneh.

Obatnya: Tunjukkan kasih sayang terhadap korban, tapi bukan rasa hormat.

Tidak ada toleransi. Dalam beberapa isu sosial, deklarasi “perang” mungkin masuk akal. Namun sebagian besar masalah sosial melibatkan orang-orang yang memiliki kelemahan kemanusiaan. Menyatakan perang hanya membuat setiap anggota masyarakat menjadi pejuang, tanpa ada tahanan yang ditawan. Bagaimana dengan memikirkan kembali konsep-konsep seperti negosiasi, pengampunan, kasih sayang, dan empati? Bagaimana kalau menjadikan undang-undang sebagai pilihan terakhir, bukan pilihan pertama?

Menghapuskan puing-puing kebenaran politik berarti menghancurkan undang-undang, institusi, dan birokrasi yang didanai pajak yang menjadi landasannya. Namun juga berarti menghilangkan sikap jahat intoleransi dan amarah yang menjadi semangatnya.

Wendy McElroy adalah editornya ifeminis.com dan rekan peneliti untuk The Independent Institute di Oakland, California. Dia adalah penulis dan editor banyak buku dan artikel, termasuk buku baru, Liberty for Women: Freedom and Feminism in the 21st Century (Ivan R. Dee/Independent Institute, 2002). Dia tinggal bersama suaminya di Kanada.

Tanggapi Penulis