Relikwi Santo adalah keajaiban yang wajib dilihat di Rusia sekuler

MOSKOW – Dalam tiga minggu sejak St. Namun antrean yang membentang di sepanjang tanggul Sungai Moskow dari Katedral Kristus Sang Juru Selamat merupakan sesuatu yang menakjubkan.

Banyaknya orang yang datang untuk melihat relikui sang santo, yang untuk pertama kalinya dipinjamkan di rumah mereka di Bari, Italia, menggarisbawahi betapa kuatnya Gereja Ortodoks telah menjadi bagian dari rasa memiliki masyarakat Rusia seperempat abad setelah runtuhnya Rusia. diri mereka sendiri. secara resmi Uni Soviet yang atheis.

“Itu sulit, tapi Anda mendapat kesempatan untuk memikirkan kehidupan Anda, semua masalah dan dosa yang Anda lakukan,” kata ekonom Svetlana Dzhuma (24) setelah meninggalkan katedral dalam keadaan gembira.

Presiden Vladimir Putin, yang mengatakan bahwa ia diam-diam dibaptis di Gereja Ortodoks Rusia saat masih bayi, memberikan penghormatan kepada jenazah tersebut pada hari mereka tiba di Moskow, di mana foto dirinya mencium bahtera muncul secara luas di media Rusia.

Meskipun sebagian besar penduduk Rusia masih bersifat sekuler dan menentang inisiatif yang didukung gereja seperti larangan aborsi atau pembelajaran di sekolah umum berdasarkan ajaran Gereja Ortodoks, sebagian besar dari mereka mengidentifikasi diri mereka sebagai Ortodoks Rusia.

Nicholas, yang meninggal pada tahun 343, tidak pernah menginjakkan kaki di wilayah yang menjadi Rusia. Namun ia menjadi santo paling populer di Gereja Ortodoks Rusia, yang berjasa atas keajaiban dan mencegah bencana di Rusia. Keunggulannya di dalam gereja telah membuat peninggalan ini menjadi sesuatu yang wajib dilihat bahkan bagi orang-orang yang bukan pengunjung gereja biasa.

Rusia telah menyaksikan kebangkitan umat Kristiani sejak negara Soviet yang runtuh mulai melonggarkan cengkeramannya terhadap kehidupan beragama pada akhir tahun 1980an. Persentase orang Rusia yang menyebut diri mereka Kristen Ortodoks telah meningkat dari 17 persen menjadi sekitar 77 persen, kata Lev Gudkov, direktur organisasi jajak pendapat dan penelitian independen Levada Center.

Namun, sekitar 40 persen dari mereka yang mengidentifikasi diri sebagai umat Kristen Ortodoks mengatakan bahwa mereka tidak percaya pada Tuhan atau kehidupan kekal, dan jumlah pengunjung gereja yang menerima komuni stabil di angka sekitar 7 persen.

Gudkov menggambarkan pemikiran tersebut sebagai “perubahan identitas yang sangat dangkal: Saya orang Rusia, oleh karena itu Ortodoks. Ini adalah perubahan dari identitas Soviet menjadi identitas etnis Rusia dan religius.”

Dalam masa jabatan ketiganya sebagai presiden, Putin telah menggunakan akar Kristen Rusia dan mengandalkan gereja untuk memberikan dukungan ideologis bagi kebijakannya di dalam dan luar negeri. Salah satu pembenarannya bagi Rusia untuk mencaplok Krimea dari Ukraina adalah bahwa pemukiman kuno Chersonesus di sana sama pentingnya bagi orang Rusia seperti halnya Bukit Bait Suci di Yerusalem bagi orang Yahudi, Muslim, dan Kristen.

Gereja Ortodoks mendapat izin untuk menggunakan Gereja St. Peninggalan Nicholas setelah Patriark Kirill bertemu dengan Paus Fransiskus tahun lalu dalam pertemuan pertama antara para pemimpin kedua agama sejak gereja Ortodoks Timur dan Katolik Roma terpecah sekitar satu milenium lalu. Bahtera pertama-tama akan berada di Moskow dan kemudian di St. Petersburg. Petersburg hingga akhir Juli.

Berbicara setelah berdoa merayakan kedatangan relik tersebut, Kirill merujuk pada kerumunan umat yang menunggu untuk melihat relik tersebut sebagai tanda kebangkitan iman.

“Jika seseorang mempunyai tenaga untuk berdiri di jalan selama tujuh, delapan jam atau lebih, di cuaca panas, dingin, di bawah hujan, itu menunjukkan keimanannya yang sangat kuat,” ujarnya.

Yulia Kamolova, seorang akuntan berusia 34 tahun, bangun pukul 5 pagi dan mengantri selama sembilan jam untuk melihat jenazah “untuk membersihkan diri” dan memberikannya kepada putranya yang berusia 12 tahun. Pensiunan apoteker Svetlana Timonina mengatakan Nicholas, yang dikenal di Rusia sebagai “pembuat keajaiban”, adalah orang suci favoritnya dan dia telah menjawab doanya di masa lalu.

Banyak orang yang mengantre berbicara tentang mukjizat yang mereka doakan. Andrei Olenko (52) mengatakan dia melakukan perjalanan dari Krimea dengan harapan ada perubahan haluan bagi bekas kelompok pertanian tempatnya bekerja. “Pertanian kami berantakan, dan kami ingin membantu (St. Nicholas) pertanian tersebut,” kata Olenko.

Gudkov dari Levada Center mengatakan, “keinginan akan keajaiban, keinginan akan kesembuhan,” menjadi nyata ketika masyarakat yang kecewa di negara itu mulai menggantungkan harapan mereka akan masa depan yang lebih baik pada kepercayaan buta terhadap hal-hal gaib dan bukannya pada cita-cita sebuah dunia. pemerintahan yang demokratis.

“Masyarakat menunggu keajaiban, ketika mereka melepaskan ideologi Soviet dan negara Soviet, mereka akan menjadi makmur – namun hal itu tidak terjadi,” katanya.

Xenia Loutchenko, seorang komentator urusan gereja yang berbasis di Moskow, mengatakan bahwa menganggap mereka yang mengantri untuk mengunjungi relikwi tersebut adalah sebuah penyederhanaan yang berlebihan karena dianggap bodoh atau percaya takhayul, seperti yang dilakukan oleh banyak ateis di Moskow.

Hal yang memicu desakan akan keajaiban ini adalah kurangnya kepercayaan masyarakat Rusia terhadap perubahan positif yang terjadi pada institusi sosial atau pemerintah, seiring dengan menurunnya standar hidup.

“Masalahnya, masyarakat tidak punya banyak harapan dengan kondisi layanan kesehatan saat ini, seperti yang didengar masyarakat dari para dokter dan birokrat: Tidak ada lagi yang bisa mereka andalkan kecuali pergi dan berdoa.”