Islam melarang penggambaran visual Muhammad
2 min read
Protes umat Islam yang meluas terhadap surat kabar yang memuat kartun itu Nabi Muhammad berasal dari akar agama yang paling dalam.
Islam melarang penggambaran visual Nabi, dan menganggap pelanggaran oleh Muslim sangat berdosa dan dianggap sebagai penghinaan paling akhir oleh non-Muslim.
Larangan ini sebagian merupakan penerapan dari penolakan tegas Al-Quran terhadap penyembahan berhala, penyembahan benda fisik sebagai Tuhan, termasuk segala bentuk pengabdian terhadap nabi manusia yang dihormati dalam agama tersebut.
Di Qur’an“syirik” (Bahasa Arab untuk “kerja sama” atau “menyekutukan” sesuatu dengan Tuhan) adalah satu-satunya dosa yang tidak dapat diampuni: “Allah tidak mengampuni penyekutuan dengan-Nya: apa pun yang kurang dari itu diampuninya kepada siapa yang dikehendaki-Nya, tetapi barangsiapa menyekutukan Tuhan, ia berdusta dan berbuat dosa besar” (4:48).
Al-Qur’an tidak secara khusus menyebutkan karya seni Muhammad, dan sepanjang sejarah hanya sedikit umat Islam yang telah melukisnya. Namun larangan tersebut praktis bersifat universal di semua cabang agama sejak awal berdirinya.
Aturan ini juga berlaku pada karya seni yang menampilkan orang lain yang dianggap nabi oleh Islam, termasuk Yesus, meskipun umat Kristen sering memvisualisasikan penyelamat ilahi mereka dalam lukisan, undang-undang, dan film.
Umat Muslim berbeda pendapat mengenai apakah pantas untuk menggambarkan para pengikut awal Nabi, yang dikenal sebagai para Sahabat. Berbeda dengan Sunni, Muslim Syiah mengizinkan gambar wali terbesar mereka, Ali, menantu Muhammad.
Beberapa umat Islam menentang seni apa pun yang menggambarkan manusia, dan umat Islam cenderung mengkhususkan diri pada lukisan alam, seni dekoratif, dan kaligrafi. Beberapa juga mewaspadai fotografi. Namun Zahik Bukhari, direktur Program Studi Muslim Amerika di Universitas Georgetown, mengatakan sikap tersebut mulai memudar.
Aspek kedua dari larangan penggambaran dicatat oleh John Esposito, editor “The Oxford Encyclopedia of the Modern Islamic World.” Selain menghindari penyembahan berhala, katanya, praktik ini juga mengungkapkan “penghormatan mendalam yang dimiliki umat Islam terhadap Muhammad” sebagai “Muslim ideal”. Dia mencatat bahwa ketika Nabi disebutkan, orang-orang beriman selalu menambahkan “damai dan berkah besertanya” dan dia kadang-kadang disebut “Al-Qur’an yang hidup”.
Bukhari mengatakan kartun tersebut, yang pertama kali diterbitkan di Denmark, merupakan tiga pelanggaran bagi umat Islam: pertama, dengan menggambarkan Muhammad; kedua, dengan memperlakukan dia dengan tidak hormat; dan yang ketiga karena “dalam keadaan saat ini, hal ini merupakan simbol dari benturan peradaban bahwa mereka ingin menghina Nabi dan seluruh Islam.”
Esposito, yang beragama Katolik Roma, mengatakan larangan tersebut sangat penting sehingga, bagi umat Islam, kartun tersebut memperkuat “keyakinan mendalam bahwa tidak ada rasa hormat terhadap Islam” di Eropa.
“Hal ini dapat dibaca sebagai upaya yang disengaja untuk memprovokasi dan menguji, bukan hanya secara agama,” katanya. “Ini mengungkapkan ketegangan terhadap komunitas imigran. Ini menyatakan bahwa inilah demokrasi: tidak ada yang sakral.”
Sayyid M. Syeed, sekretaris jenderal Asosiasi Islam Amerika Utara, mengatakan penting bagi non-Muslim untuk membedakan antara kebebasan berpendapat mengenai masalah agama dan pelanggaran yang tidak perlu.
Umat Islam menghormati hak kebebasan berpendapat, kata Syeed. Namun “dalam lingkungan demokratis, hidup dalam masyarakat majemuk, masyarakat harus tahu bahwa mereka harus menghormati kepekaan umat Islam terhadap isu ini. Hal ini tidak termasuk kebebasan berpendapat dalam menolak Muhammad sebagai nabi.”
